为什么不喜欢鸡汤文？因为他们在否定世界的丰富性。
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1
每隔一段时间，就会有一篇鸡汤类的文章占领下朋友圈。
这些鸡汤的流行，因为人心需要抚慰，但我不喜欢鸡汤文。
因为他们在否定这世界的丰富性。
譬如那篇《妈妈三观正，是家庭最大的福气》
我真还接触很多各种各样的家庭，妈妈三观正吗，不一定？那孩子不优秀不幸福吗，也不一定。陀思妥耶夫斯基的母亲，在他很小的时候就去世了，母亲终年三十七岁，但也不妨碍他成为伟大作家。还有乔布斯，他妈妈生下来就把他送给人家养了，未婚先孕，所以只能把他送人，这妈妈三观用这些鸡汤的话来说，应该是极度不正的，但也不妨碍他成为伟大的人物。
类似的例子还太多太多了。
还有那篇《你面貌年轻，是因为善良》。
这简直就是胡扯嘛。
爆出来那些女性贪官，个个都面目年轻呢，还贪污去整容，不知道是不是也算善良？
随便就可以看到这样的新闻：中国神华煤制油化工有限公司原总会计师魏淑清，美容消费19万余元，获刑20年……面貌年轻是因为你会保养，舍得花钱，跟你善良不善良一点关系都没。
很多乡村的女人，一辈子劳作，二三十岁就看着老了，她们不善良吗？我有朋友现在二十岁就显得很老了，但是三十岁了他还是那样，不知道是不是他不够善良呢。
还有最近流行的那篇《你可以和左先生恋爱，但一定要嫁给右先生》。
甜言蜜语的右先生，可能最后发现并不是好先生。
可能那个说话直接的左先生更值得嫁。
为什么一定要嫁给会说话的右先生呢？
说话直接的左先生会有人嫁，懂得利用语言的右先生也会有人爱。
其实漫长婚姻是个博弈，你找个三观合的，不一定能够走到最后，而找一个三观不合的，也可能在一起生活个几十年也合了。也可能一辈子不合，但也不妨碍一起生活。
爱情哪有那么多教材可言呢，有人就是飞蛾扑火，有人就是没得选择，有人就是独立自主，有人就是无爱结婚。
世界千人千面，爱情更是如此。
所以嫁给左先生还是右先生，都只是你一厢情愿，命运谁知道？
还有很多谈读书的，几乎是永远不会过时的话题：读书是通向高贵的路什么的。
每次看到把读书吹得无比高的人，我就很想写一篇反驳的文章，读书并没有说的那么高贵。真的，等到世界读书日我来写一篇吧“满屏都在谈读书的时代，我来谈常识。”
我谈的就是不读书。我真觉得一个人他要出人头地的方式很多，一个人要高贵的方法也很多，并不一定是读书。很多人不怎么读书，他依然万众瞩目，依然高贵无比。譬如C罗，譬如那些明星，那些很会做菜的大厨，那些很懂得化妆的男人。
他们可以凭借一门高超的技艺，在这个世界活得无比的好。
每一篇鸡汤都在传达一种单一的价值观。
其实世界并不是如此。
至少我所接触的世界并不是如此。
2
如果把人类比喻成一座森林，森林里参天大树，有灌木，也有无人关注的小草。
人类也是这样，有聪明人，也有愚笨的人，有幸福的也有很多不幸福的；
有知道自己该做什么的，也有人一生无所事事的。
有出生就注定高贵，也有一生都注定落寞。
有像王思聪这样的富二代，也有像我们村那样每天吃饱只跑步的疯子。
有的时候，每次看到谈论人生意义的话题，我总会浮现一些很特别的面孔，譬如村里的哑巴，疯子和那些一辈子都土地上劳作的人。
他们是否会有意义，或者说，他们是否会考虑人生的意义。
或许意义就是一条生命，活过。就像一朵花开过，也像一棵草成长了一季。
有的时候一种忧伤的情绪蔓延，毫无道理，任意滋生，就算懂得再多道理，读再多的书，也难以消除，就让它那样吧，待在你心里，成为你人生一部分。
这时候不需要哲学不需要道理不需要鸡汤，需要的是时间。
希望你好，但谁又能永远都好？
希望你幸福，但谁能保证你永远幸福？
喝再多鸡汤也解决不了你此刻的忧伤。
只能说，继续走吧。
那么多的人，多么多种人生，哪能都是正直乐观善良呢？
是邪恶衬托出了善良，是愚昧衬托出了聪明，是悲剧衬托出了喜剧，是忧伤衬托出了欢乐。
不能因为你自己快乐，就否定痛苦的人；
不能因为你勤奋就鄙视懒惰的人；
不能你爱情专一就瞧不起多情的人；
不能你有些优越条件就看低世代挣扎的人。
3
史铁生《我与地坛》是我每年都会读一遍的文章，几乎成了惯例。
其中有一段是这样写的。史铁生在地坛里发现了一个很漂亮的小女孩，但很不幸，她是弱智。
史铁生写道：“无言是对的。要是上帝把漂亮和弱智这两样东西都给了这个小姑娘，就只有无言和回家去是对的。
谁又能把这世界想个明白呢？世上的很多事是不堪说的。
你可以抱怨上帝何以要降请多苦难给这人间，你也可以为消灭种种苦难而奋斗，并为此享有崇高与骄傲，但只要你再多想一步你就会坠人深深的迷茫了：假如世界上没有了苦难，世界还能够存在么？
要是没有愚钝，机智还有什么光荣呢？
要是没了丑陋，漂亮又怎么维系自己的幸运？
要是没有了恶劣和卑下，善良与高尚又将如何界定自己又如何成为美德呢？
要是没有了残疾，健全会否因其司空见惯而变得腻烦和乏味呢？
我常梦想着在人间彻底消灭残疾，但可以相信，那时将由患病者代替残疾人去承担同样的苦难。如果能够把疾病也全数消灭，那么这份苦难又将由(比如说)像貌丑陋的人去承担了。
就算我们连丑陋，连愚昧和卑鄙和一切我们所不喜欢的事物和行为，也都可以统统消灭掉，所有的人都一样健康、漂亮、聪慧、高尚，结果会怎样呢？怕是人间的剧目就全要收场了，一个失去差别的世界将是一条死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠。
看来差别永远是要有的。
看来就只好接受苦难——人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它。看来上帝又一次对了。
于是就有一个最令人绝望的结论等在这里：由谁去充任那些苦难的角色？
又有谁去体现这世间的幸福，骄傲和快乐？只好听凭偶然，是没有道理好讲的。
就命运而言，休论公道。
那么，一切不幸命运的救赎之路在哪里呢?
设若智慧的悟性可以引领我们去找到救赎之路，难道所有的人都能够获得这样的智慧和悟性吗？
我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。”
就命运而言，休论公道。
所以，人生没有一劳永逸的解药，只要不断探索的个体。
所以，每颗心都只能诚实面对自己，就算你自己也可能在不同的岁月里变换了无数次。
所以，我们一定要活着老去，然后看看年轻岁月的里那些幽思，产生一种遥远的岁月之美。
所以，我们要爱着，然后去更深刻感受这个世界。
木心说，生命就是时时刻刻不知如何是好啊。
真的知道该如何是好的话，人生也就没那么多悲剧。
4
六祖说，凡夫即佛，烦恼即菩提。
我们总要摆脱烦恼，六祖说这是人生的一部分。
我们总要鄙视自己的缺点，也是人生的一部分。
我们总要克服内心的黑暗和欲望，也是人生一部分。
懂得，所以慈悲。
要真懂得，懂得人性，懂得每个人内心滋生的那一点点恶意。
懂得一个被欲望控制的人会蒙蔽心灵。
懂得个体生命在这社会中的软弱和无助。
所以慈悲，至少对每一个个体生命来说，他在当下，在哪个环境中能够做到什么样呢？
如果我处于他的位置，他的地位，他的人生会做得更好吗？
“他走到她面前，他的眼睛闪闪发亮。他双手抓住她的肩膀，直对着她那挂满泪珠的脸上看了一眼。他目光冷漠，兴奋，锐利，嘴唇抖得厉害，突然他迅速俯下身去，伏在地板上，吻了吻她的脚。”
接着罗佳对索尼娅说：“我膜拜的不是你，而是向人类的一切苦难下拜。”
（《罪与罚》片段）
那是陀思妥耶夫斯基内心的慈悲。
“他的目光落到了他面前书桌上的那只蓝色花瓶上。花瓶是空的，多年来再他过生日的时候第一次是空的。他全身觳觫一怔：他觉得，仿佛一扇看不见的门突然打开了，股股传堂冷风从另一个世界嗖嗖吹进他安静的屋子。他感觉到一次死亡，感觉到不朽的爱情：一时间他的心里百感交集，他思念起那个看不进的女人，没有实体，充满激情，犹如远方的音乐。”
（《一个陌生女人的来信》最后一段）
这是茨威格的慈悲。
“在那温和的露天，我在那三块墓碑前留连徘徊，望着飞蛾在石楠丛中和钓钟柳中闪扑着翼翅，倾听着柔风在草上飘过的呼吸声，不禁感到奇怪，怎么会有人能想象，在这么一片安静的土地下面，那长眠者竟会不得安睡呢。”
《呼啸山庄》最后一段）
这是艾米莉·勃兰特的慈悲。
在这些书里都有着丰富的人生。
当一切冲突结束，慈悲的心会从文字里读到。
当一切挣扎的灵魂终归于尘土，发现原来人生真没有鸡汤能够解决的问题。
只能走啊，不停的走。
可能时间是这世上唯一可以治愈一切的鸡汤了。
因为我们都在时间中活着，死去。
睡在时间里的人
这是一个因为读诗而诞生的号，
所以她注定和诗歌有关。
她的主人是一位泯然众生的普通人。
所以她注定和日常有关。
这里是诗歌和日常的链接。
是时间和情感的碰撞。
用读诗歌，读名著的心来写公号文。
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